华服之外，立人像身上可能还有过一些佩饰。在两耳下郭有佩戴饰物的透孔，在脑后存有插簪的斜孔，表明立人原本有简单的首饰。左右手腕各戴三道手镯，两小腿近足踝处各戴一圈方格形纹脚镯。这类手足同时戴镯的习俗，既不是古代巴蜀也不是西南夷和中原民族的人体装饰艺术风格，但在南亚从古至今的文化传统中却比比皆是。这在南亚早期的青铜雕像艺术中就有明确反映，例如举世闻名的印度河谷青铜舞女雕像就是如此。
跣足、半臂式外套、耳饰、手镯和足环，分明是古印度男子的装扮。尤其是立人那条斜挎左肩的3股线编成的大带，透露出浓厚的韦陀文化气息。这条带子并不是一般的装饰物，而是“圣线”。在韦陀社会里，婆罗门的孩子从8岁开始，刹帝利的孩子从11岁开始，吠舍的孩子从12岁开始学习韦陀诸经，要举行隆重的入门仪式（Upanayana），这相当于他们的第二次诞生，从此他们便成为了“再生族”，与那些只能有一次诞生经验的“一生族”（指最低层次的首陀罗与贱民）完全区别。在举行入门式的过程中会给他们加戴“圣线”（yajopavita）。圣线是用3股线编成的圆圈，从左肩斜挎而下至肚脐。婆罗门的圣线是用棉纺成的，刹帝利的用麻纺成，吠舍的用毛纺成。这些线都由婆罗门的处女来纺，再由婆罗门把线拧成圣线。在举行入门式的仪式上，由老师给学生戴上，并授以伽亚垂曼陀罗（Gayatri Mantra，“再生族”念的一种咒语）。同时，还要有老师、年长者和客人在场，并要点燃圣火，在学习韦陀诸经时才能加戴。戴有圣线的人，便成了遵行韦陀训谕的雅利安人——文明人。除了人类，在古印度的雕像里，天上的仙人（半神人）也佩戴“圣线”，通常都比较粗，成带状，跟青铜大立人所戴的完全一样。这表明，青铜大立人的身份可能不一定是以前一般学者认为的祭司兼人王，而可能是神。