③　语出《论语·子路》：“刚、毅、木、讷，近仁。”意思是，质朴不善言辞就接近“仁”了。
④　语出《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁。”意思是，以动听之言和献媚之态取悦人就算不上“仁”了。
译文
君子处于顺境、没有危险的情况下等待效命时机，一旦国家有难便舍弃生命去拯救，讲命运的人，总不外乎顺应天理正道而行；为人质朴不善言辞就近于有仁德，而花言巧语讨人喜欢的人却往往没有仁心，寻求仁德的人，由此可知如何进入仁道了。
度阴山曰
孔子对求得仁的方法抱以魔幻的乐观态度：“我欲仁，斯仁至矣。”这就好像是巫术，只要我一念咒语，仁就上了我的身。当然这是幻想，至少是幻觉。若要得到仁，非经历一番艰苦奋斗不可，儒家给出的思路是修己安人。
修己是正己，让自己具备仁、义、礼、智、信五种品质；安人就特别吃力，必须有奉献精神，知道天命，少言寡语，只做不说。或者说是，做了好事不留名，只求问心无愧。
这种难度和高度，世界上很少有人可以做到。儒家的观点是，只要你想做，就一定可以做到。其实对仁的追寻方法和路径，我国古人要么把它看得特别容易，要么把它看得特别难。孔子总是让人遵循中庸，可在追求仁这件事上很少有人能中庸。于是，仁的人很少，不仁的人非常多。