不只是要寻找一个我自己或者另一个人所崇拜的东西，而是要寻找那可以使大家信仰它，崇拜它，而且必须大家一齐信仰和崇拜的东西。正是这种一致崇拜的需要，给每个人（从创世记起的整个人类）带来了最大的痛苦。为了达到普遍一致的崇拜，他们用刀剑互相残杀。他们创造上帝，互相挑战：‘丢掉你们的上帝，过来崇拜我们的上帝，不然就立刻要你们和你们的上帝的命！’这样一直会继续到世界的末日，甚至到世界上已不再存在上帝的时候也会这样：因为人们同样还是要朝着偶像膜拜的。你已经知道，你不能不知道人类天性的这个根本的秘密，但是你却拒绝了那面对你提出的，可以使一切人无可争辩地对你崇拜的唯一的、绝对的旗帜——那一面地上的面包的旗帜，而且是以为了自由和天上的面包的名义而加以拒绝的。你瞧，你后来又做了什么。而且又是以自由的名义！我对你说，人们深切关心的是寻找一个对象，以便把随自己这个可怜的生物与生俱来的一份自由赶快交付给他。但是，能握有人们的自由的只有那个能安慰他们的良心的人。随着面包你就能得到一面无可争辩的旗帜：只要你拿出面包，人们就会崇拜你，因为面包是绝对无可争辩的东西，但与此同时，假如有人越过你而占有他的良心——唉，那时候他甚至会抛弃你的面包，去追随那掠取了他的良心的人。在这一点上你是对的。因为人类存在的秘密，并不在于仅仅单纯地活着，而在于为什么而活着。当对自己为什么活着缺乏坚定的信念时，人是不愿意活着的，宁可自杀，也不愿留在世上，尽管他的四周全是面包。这是对的，但结果怎样呢？你并没有接过人们的自由，却给他们又增添了自由！难道你忘记了，安静，甚至死亡，对人来说要比自由分辨善恶更为珍贵吗？对于人来说，再也没有比良心的自由更为诱人的了，但同时也没有比这更为痛苦的了。你不去给人类提供使良心一劳永逸地得到安慰的坚实基础，却宁愿取那种种不寻常的、不确定的、含糊可疑的东西，人们力所不及的东西，而你这样做，就好像你根本不爱他们似的——而这是谁呢？这竟是特地前来为他们献出自己生命的人！你不接过人们的自由，却反而给他们增加些自由，使人们的精神世界永远承受着自由的折磨。你希望人们能自由地爱，使他们受你的诱惑和俘虏而自由地追随着你。取代严峻的古代法律，改为从此由人根据自由的意志来自行决定什么是善，什么是恶，只用你的形象作为自己的指导——但是，难道你没有想到，一旦对于像自由选择那样可怕的负担感到苦恼时，他最终也会抛弃你的形象和你的真理，甚至会提出反驳吗？他们最后将会嚷起来，说真理并不在你这里，因为简直不可能再比像你这样做，更给他们留下许多烦恼事和无法解决的难题，使他们纷乱和痛苦的了。因此，你自己就为摧毁你自己的天国打下了基础，不必再为此去责备任何人。再说，对你提出来的究竟是什么呢？有三种力量，地上仅有的三种力量，可以永远征服和俘虏这些意志薄弱的叛逆者的良心，使他们得到幸福——这三种力量就是奇迹、神秘和权威。你把这三者全都拒绝了，你这样做是自己开了先例。可怕的，绝顶智慧的精灵把你放在殿顶上，对你说：‘假如你想知道你是不是上帝的儿子，你可以跳下去，因为经上记着说，主会为你吩咐他的使者用手托着你，带着你飞走，因此你不会落地摔死，那时你就可以知道你是不是上帝的儿子，那时你就会证明你对于你的父的信仰是多么坚定。’但是，你听完之后，却拒绝了这个建议，没有听他的话，没有跳下去。当然，你这一举动是骄傲而庄严的，像上帝一样，但是那些人，那个意志薄弱的叛逆种族，他们也是上帝吗？你当时明白，你只要跨出一步，只要做出一个跳下去的动作，你就是在考验上帝，就是丧失对他的整个信仰，就会落在你前来拯救的大地上，摔得粉身碎骨，而引诱你的聪明的精灵就将欣喜若狂。但是，我要重复一句，像你这样的人多吗？难道你真的每时每刻都在相信别人也能够有力量抵挡这样的诱惑吗？人类